{"id":2290,"date":"2020-12-16T11:00:57","date_gmt":"2020-12-16T11:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/virtual.cun.edu.co\/cemp\/?p=2290"},"modified":"2021-01-26T14:18:26","modified_gmt":"2021-01-26T14:18:26","slug":"el-malestar-que-no-tiene-nombre-en-la-mistica-de-la-feminidad-de-betty-friedan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/virtual.cun.edu.co\/cemp\/2020\/12\/16\/el-malestar-que-no-tiene-nombre-en-la-mistica-de-la-feminidad-de-betty-friedan\/","title":{"rendered":"EL MALESTAR QUE NO TIENE NOMBRE, EN LA M\u00cdSTICA DE LA FEMINIDAD DE BETTY FRIEDAN"},"content":{"rendered":"\t\t
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El malestar que no tiene nombre, en la m\u00edstica de la feminidad, escrito en 1963 por Betty Friedan, manifiesta que entre 1950 y 1960 la m\u00edstica de la feminidad se apoder\u00f3 de la cultura estadounidense, es decir, que la realizaci\u00f3n femenina era casarse, tener hijos y tener una bonita casa, ese era el sue\u00f1o de toda mujer estadounidense. A las mujeres se les indicaba que la verdadera feminidad no aspiraba a tener una carrera, ni estudios superiores, ni derechos pol\u00edticos; sino que estaba en conseguir y conservar un esposo, criar a los hijos y dedicarse a las actividades del hogar.\u00a0<\/span><\/p>

En Estados Unidos el malestar de las mujeres no exist\u00eda. Sin embargo, las mujeres empezaron a compartir esa resignaci\u00f3n, desesperaci\u00f3n, insatisfacci\u00f3n, malestar, que no era algo respecto a su esposo, hijos o el hogar, era un malestar que no ten\u00eda nombre.\u00a0<\/p>

Friedan siendo escritora que deb\u00eda entrevistar a muchas mujeres se dio cuenta del malestar que sent\u00edan; ellas manifestaban que hab\u00edan intentado hacer todo lo que deb\u00edan hacer las mujeres, sin embargo, se sent\u00edan vac\u00edas, que no ten\u00edan personalidad, pregunt\u00e1ndose \u00bfQui\u00e9n soy yo?<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Para 1960, se destroz\u00f3 la imagen perfecta y feliz del ama de casa estadounidense. Los medios de comunicaci\u00f3n, los educadores, los expertos empezaron atribuir esta situaci\u00f3n a razones superficiales y a dar soluciones dr\u00e1sticas y absurdas, asoci\u00e1ndolo con problemas de la educaci\u00f3n, de adaptaci\u00f3n al papel de ama de casa, con problemas sexuales o hasta considerando que el malestar no ten\u00eda soluci\u00f3n, que era algo propio de ser mujer.\u00a0<\/p>

Friedan consideraba que no era posible de ignorar esa voz de insatisfacci\u00f3n que aquejaba a tantas mujeres estadounidenses, que ese malestar que no tiene nombre no se debe a la p\u00e9rdida de la feminidad, ni a las exigencias de la vida dom\u00e9stica, ni a los estudios que se tenga, ni por el hecho de que estas mujeres lo tengan todo y gocen de privilegios que otras\u00a0<\/span>mujeres en otra \u00e9poca no han tenido, ese malestar va m\u00e1s all\u00e1 y es mucho m\u00e1s importante <\/span>de lo que nadie reconoce.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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De esta manera, no debe existir indiferencia ante la realidad y se debe dar la importancia que se merece, el caso del malestar que no tiene nombre en donde la misma sociedad representada en los medios de comunicaci\u00f3n, los educadores, los cient\u00edficos, los expertos, hasta las mismas mujeres no quieren reconocer a profundidad las causas del malestar y la insatisfacci\u00f3n por la que las mujeres estaban pasando a mediados del siglo XX. Es clave revelar, que s\u00f3lo se exponen los casos de mujeres blancas, educadas, con una posici\u00f3n social relevante que est\u00e1n dedicadas a la vida dom\u00e9stica, el cuidado de sus hijos y de su esposo, y que tienen un sentimiento en com\u00fan de insatisfacci\u00f3n y de desesperaci\u00f3n.<\/span><\/p>

Sin embargo, se trat\u00f3 de universalizar el mismo sentimiento para todas las mujeres, no\u00a0<\/span>obstante, las mujeres negras o afro, ind\u00edgenas, gitanas, entre otras, no se ven\u00a0<\/span>representadas en este discurso, ya que ellas han vivido de otra manera la explotaci\u00f3n y\u00a0<\/span>discriminaci\u00f3n. Es interesante identificar y analizar la situaci\u00f3n propia de las mujeres a partir\u00a0<\/span><\/span>de sus contextos socio-culturales y de la historia que las ha marcado, no todas han vivido\u00a0<\/span>el mismo nivel de discriminaci\u00f3n, marcadas por su condici\u00f3n \u00e9tnica, racial, de g\u00e9nero,\u00a0<\/span>religi\u00f3n, entre otras.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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AUTOR<\/div>\n\t\t\t\t\t