{"id":2079,"date":"2020-11-13T10:00:47","date_gmt":"2020-11-13T10:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/virtual.cun.edu.co\/cemp\/?p=2079"},"modified":"2021-01-26T20:59:30","modified_gmt":"2021-01-26T20:59:30","slug":"y-en-el-principio-un-orden-que-deshacer-de-francesca-gargallo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/virtual.cun.edu.co\/cemp\/2020\/11\/13\/y-en-el-principio-un-orden-que-deshacer-de-francesca-gargallo\/","title":{"rendered":"Y EN EL PRINCIPIO, UN ORDEN QUE DESHACER de Francesca Gargallo"},"content":{"rendered":"\t\t
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Y en el principio, un orden que deshacer, de su libro Ideas feministas latinoamericanas, Francesca aborda los temas de feminismo, patriarcado \u2013 sus recursos de contraataque, identidad \u2013 pol\u00edtica de la identidad, y sistema de g\u00e9nero<\/span>. De esta manera, menciona que dentro de los movimientos sociales que se dieron en la d\u00e9cada de los 60 \u0301s, el feminismo ha sido uno de los m\u00e1s j\u00f3venes pero que relata una historia de resistencia de varios siglos. La autora lo resume como el agrupamiento de mujeres, que reconocen el derecho de estar juntas, para analizar y transformar su lenguaje, reclamando su autoridad frente al sistema de dominaci\u00f3n de los hombres, conocido como patriarcado, androcracia o falocracia (Gargallo, 2006).<\/p>


Este patriarcado considera que el hombre tiene el dominio de todos los instrumentos de poder y que su autoridad es \u00fanica y leg\u00edtima, lo cual, le impide ver que hay sexos distintos en su historia.<\/span> Sin embargo, al darse cuenta que las mujeres se estaban movilizando frente a ese sistema de dominaci\u00f3n, contraatacaron usando sus mecanismos institucionales e ideol\u00f3gicos para desacreditar a las mujeres, en Am\u00e9rica Latina proclamaron al \u201chombre nuevo\u201d, que denunciaba que el patriarcado brutal estaba en descenso. Sin embargo, las feministas no creyeron en ese tal \u201chombre nuevo\u201d realizando s\u00e1tiras contra \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Por otra parte, Gargallo (2006) hace referencia sobre la identidad como una construcci\u00f3n ideol\u00f3gica compleja, indicando que los grupos con poder forman una identidad positiva, pero construyen una identidad negativa de los grupos que dominan.<\/span> A inicios del siglo XX, el pensamiento latinoamericano busc\u00f3 las caracter\u00edsticas ontol\u00f3gicas de la identidad y lleg\u00f3 a la definici\u00f3n de una identidad mestiza, no obstante, termin\u00f3 en una construcci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de un racismo en las realidades hist\u00f3ricas. Ante un sistema que segu\u00eda acaparando Am\u00e9rica, donde hab\u00eda poca claridad, se da origen a una pol\u00edtica de la identidad en los movimientos sociales, conocido como el feminismo, esta pol\u00edtica de la identidad nace como una necesidad de adentrarse en el individuo y el deseo de tener una imagen del grupo ante la sociedad y la cultura.<\/span> Sin duda, el hombre vuelve a contraatacar inventando otra imagen con la que se pudieran identificar, consideraban que necesitan mujeres nuevas, ya que no soportaban a las viejas mujeres, por lo tanto, necesitaban mujeres que se dedicaran a lo privado, a lo dom\u00e9stico mientras ellos trabajaban, se dedicaban a lo suyo, escribir y pelear sus revoluciones. Sin embargo, mientras las mujeres actuaban y contraatacaban ante este invento de los hombres, el movimiento social se dividi\u00f3, unas se dieron por vencidas, otras resistieron.<\/span><\/p>

Para la d\u00e9cada de los 70 \u0301s, en el Tercer coloquio Nacional de Filosof\u00eda en M\u00e9xico, dos mujeres mexicanas Eli Bartra y Adriana Valad\u00e9s dieron un sacud\u00f3n al entorno acad\u00e9mico definiendo al feminismo como:<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La lucha consciente y organizada de las mujeres contra el sistema opresor y explotador que vivimos: subvierte todas las esferas posibles, p\u00fablicas y privadas, de ese sistema que no solamente es clasista, sino tambi\u00e9n sexista, racista, que explota y oprime de m\u00faltiples maneras a todos los grupos fuera de las esferas de poder (Bartra y Valad\u00e9s, 1985 citado en Gargallo, 2006, 25)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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De nuevo, el sistema patriarcal contraatacaba usando sus recursos de la desconfianza y el rid\u00edculo, y se preguntaban \u00bfUna latinoamericana pensante?<\/span>, este sistema consideraba que era alguna feminista de otra parte qui\u00e9n induc\u00eda y somet\u00eda a las mujeres latinas para que introdujeran este tipo de pensamientos en la sociedad. Cuando el sistema patriarcal se le agot\u00f3 este tipo de recursos para desacreditar a las feministas, opt\u00f3 por darles apertura a algunas mujeres para que actuaran como hombres en los entornos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y educativos, sin duda esto no gener\u00f3 gracia a las feministas.<\/span> Empero, las acciones de algunas mujeres como parlamentarias con su traje de sastre, jovencitas en la televisi\u00f3n, altas ejecutivas hicieron aparecer como viejas feministas a aquellas que no olvidaban la opresi\u00f3n y las injusticias que hab\u00edan vivido varias mujeres (Gargallo, 2006).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sorprendentemente,\u00a0<\/span>el contraataque de este sistema faloc\u00e9ntrico fue el de apropiarse institucionalmente de la categor\u00eda de \u201cg\u00e9nero\u201d<\/span>, cabe mencionar que esta categor\u00eda de an\u00e1lisis fue elaborada por Gayle Rubin, una feminista marxista radical estadounidense. Es as\u00ed, que esta categor\u00eda de an\u00e1lisis se produce al interior de la reflexi\u00f3n feminista (Gargallo, 2006), que sirve:<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Para escudri\u00f1ar las formas de la opresi\u00f3n y la subordinaci\u00f3n social de las mujeres, y para desentra\u00f1ar la forma en que la desautorizaci\u00f3n femenina (que es una estrategia del colectivo masculino) tiene efectos materiales en los \u00e1mbitos de la vida: la alfabetizaci\u00f3n, el empleo, la salud, el poder pol\u00edtico y la impartici\u00f3n de la justicia (p. 27)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Gargallo (2006) indica que ligar la identidad de las mujeres con el sistema de g\u00e9nero es ligarlas con la subordinaci\u00f3n de los hombres, por lo tanto, lo indicado es liberarse del g\u00e9nero, donde se construya la propia subjetividad, reconociendo en lo colectivo que cada mujer tiene un valor econ\u00f3mico y cultural, en palabras de Gargallo, \u201ces una posici\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica que reconoce la diferencia como un valor de la humanidad\u201d (p.27).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Como se puede evidenciar \u201cY en el principio, un orden que deshacer\u201d, se denomina al patriarcado como un sistema de jerarqu\u00eda social que quiere oprimir a lo que es diferente<\/span>, que considera que sus constructos son la \u00fanica verdad y que no hay cabida para otros conocimientos. Sin embargo, ante el surgimiento del movimiento social feminista que reclama autoridad ante este sistema de opresi\u00f3n, y que les permite a las mujeres encontrarse, congregarse en un espacio propio para ellas en el que puedan reflexionar, construir desde su propia subjetividad, en el que se reconozcan sus diferencias.<\/span> Encuentra el patriarcado en el feminismo, como se dice coloquialmente una piedra en el zapato, en el que se ve obligado a usar sus recursos de contraataque para desacreditar a las mujeres, proclamando al \u201chombre nuevo\u201d, inventando nuevas im\u00e1genes de mujeres, incitando a la desconfianza y al rid\u00edculo, y apropi\u00e1ndose de instrumentos ideol\u00f3gicos como el sistema de g\u00e9nero. Sin duda, es valioso lo que nos sugiere Gargallo, que se genere un conocimiento alternativo, donde se puedan dar a conocer las ideas feministas y en este caso de feministas latinoamericanas.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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